第63章：孟子

他当然知道孟子所说的「杨朱」是何人，那也是他道家的代表人物，主张“贵己”、“为我”，哪怕已经死去三四十年，但他的思想仍然影响着世人，跟蒙仲的恩师庄子这位“其思想不被世俗所接受”的道家圣贤简直就是天壤之别。

但是不可否认，孟子其实有歪曲杨朱思想的地方。

蒙仲看过他道家圣贤列子所著的《列子》，书上也记载着这段杨子与禽子的对话。

但是，杨子并不是被禽子说得哑口无言，而是不屑于回答。

因为在《列子》中，这段对话还有后续——孟子只是截取了前一段而已。

说实话，对于儒家当代的掌门人物孟子，蒙仲还是颇为好奇的，但很可惜的是，此刻他坐在两三百名儒家门徒的后面，根本看不到孟子的面容，这让他只能暂时收起对孟子的好奇，静静听着后者的讲述。

“……昔禽子问杨朱曰：去子体之一毛，以济一世，汝为之乎？（如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干？）

杨子曰：世固非一毛之所济。（天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的）

禽子曰：假济，为之乎？（假使能的话，你愿意吗）

杨子弗应。

按《列子》所述，当时杨子不屑于回答，但他的弟子「孟孙阳」则反问禽子：如果让你的肌肤受到些许损害但给你万金，你愿意么？

禽子表示可以。

孟孙阳又问：若使你断一肢，却给你一个国家，你愿意么？

可见，杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨翟兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。（杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶、走破了脚板，他也是甘心情愿的。）”

在蒙仲的倾听下，有一个苍老的声音平稳地讲述道。

『唔？』

蒙仲微微一愣。

此时孟子所讲述的，是「杨朱」与墨子的得意弟子、且墨家第二代钜子「禽滑（gǔ）厘（xī）」的一则对话。【PS：即“一毛不拔”典故的由来。】