第二百七十七章 投其所好

也力求隐晦。

邝洋名在安陆州这几年，算不上作奸犯科的佞臣，但也绝对不是清廉如水的铮臣，但其跟兴王府来往甚少，偶尔有交集但分寸把握得很好，主要因为他是正统科举出身，认为的法统绝对不是藩王继承皇位，就算皇帝无子，也应该找宗室子弟养在皇宫中为义子，以此来继承皇位。

宋朝除了宋仁宗传位宋英宗时有立皇嗣的先例，南宋时也曾出现过多次皇帝无子养宗室世子的传统，甚至还有宋高宗赵构民间海选儿子的先例，在儒家道统完备的南宋，这其实是儒家法统对皇权传位思想的一种认知和肯定。

朱浩就要好好想一想了。

邝洋名马上要从安陆州卸任，暂不知去向，这种进士出身的大臣，走之前出道题表明自己曾在县试中暗示兴王府有僭越礼数的行为，是不是为将来可能出现的朝廷跟兴王府间的争斗，求一个独善其身呢？

问题是

在场不是所有人都能理解这两篇文章的主旨。

朱浩不忙下笔。

他也在饶有趣味地审题。

按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾，一佾是八个人，也就是说只有天子允许用八八六十四个人一起跳舞。

若真是如此的话，那邝洋名就没打算跟兴王府过多来往，也未打算在兴王世子有可能继承大宝的情况下立什么“从龙之功”。

这是邝洋名跟兴王府划清界限的一种体现。

清楚了邝洋名对兴王府的立场，也就明白他对于“宗室僭越礼数”的认知，朱浩写文章时便有了方向——往批判僭越礼数的方向写，批判得越激烈越好。

连朱熹老夫子都说了：“孔子为政，先正礼乐，则季氏之罪不容诛矣。”

非天子用了八佾，就是僭越礼数。

在华夏古代，礼数是最基本的东西，什么东西可以讲礼而不讲法，甚至法都是为维护礼教而设。

出题人不用说就是邝洋名，一个马上要卸任的知州。

本身在可能出皇储，如今已然是第一皇位继承人的安陆州当知州，马上要卸任，出这么个题目你莫不是想告诉别人，你察觉到兴王府有僭越的行为，却不好意思说，所以借这道题目来表达内心真实想法？

这些读书人，做事最讲究中庸。