第二十八章 山间

余慈当然没有到达还丹境界，不过经过连日来的验证，他隐约感觉到，似乎在半月前那场意外之后，他十余年来积蓄的真气，通过在镜中凝炼为精元之珠，后又与神意浑融相抱，莫名地便转化成了“先天一气”的模样。

当然，这纯粹只是感觉，毕竟余慈从来没有真正见识过“先天一气”。说起来，他确实与还丹及更上层境界的修士接触过：但少时侍奉在双仙左右时，完全没有相应的概念；而前些日子碰到的叶缤女仙，又是那般超凡人物，数次出手，余慈根本就体会不到其中的奥妙。

他唯一的经验，只有元神驭剑时，神气合流，彼此交融的感觉记忆，据叶途所说，那是最接近罡煞之力的状态、

多日来，他体内元气运化，分明就是这个感觉，且稳定而清晰，再不是元神驭剑时的短短一瞬。正因为这样，当日他才能从容挥出那记剑指，初步碰触到叶缤那轻雾剑意的玄妙。

“先天一气……就当它是先天一气吧！”

问镜,第二十八章 山间

本质上来说，照神铜鉴是具有极强排他性的宝贝。

不论是普通性质的真气，还是还丹境界以上的修士所具备的罡煞，只要达不到与它气息互通的要求，便是注入再多，也只能激发出最表层的青光灵引，最多加上蓄存符箓之类，绝对无法开启它深层的功能。

就是达到了气息互通的要求，要想进一步祭炼，使之器性提升，也还要有一个前提，那便是照神图。

对拥有照神铜鉴的人来说，照神图不只是铜镜深层的功能，还是真正与铜镜建立联系的纽带。

虽然没有证据，但余慈能够肯定，他体内元气性质，确实发生了质的变化。在他的修行层次上，发生质变后，除了转化为“先天一气”，还能是什么呢？

摆脱了这个疑问，又有一个很现实的问题出现在眼前：

他发现，除了当日通过照神铜鉴转化的那一波之外，后面几日，行功时自然产生的，仍然是以往的真气，这真气和“先天一气”性质格格不入，便如油与水的差别，在体内流转时，让人很不舒服。

这大概就是他没有真正进入还丹境界造成的结果。若不加以改变，长此以往，他一身先天气，说不定又要被后天之气浸染，以至前功尽弃。

祭炼照神铜鉴，第一条便是要将心念移到照神图正中央，本人映像之上。这映像有个名目，叫“魂像”，按照祭炼法诀上的说法，乃是神魂之投影，也是拥有者的神魂与照神铜鉴发生联系的关键节点。

神魂必须通过“魂像”，才能真正与照神铜鉴连在一起，开启镜内的“关窍”，使之主动吸纳拥有者的元气，开始祭炼过程。

越是祭炼，余慈越感到祭炼的好处。

“神气相抱，转生化气，此气非彼气，而是罡、是煞、是先天一气……”

当日天裂谷中，叶途如是说。按照他的说法，“先天一气”应该是还丹修士的专利，是修士修行长生术有成，于还丹成就之后，代替真气，运转在修士体内的能量流，是修士仗以移山填海、飞天遁地的基础，论质性，当远在真气之上。