第二百零七章 闲谈

所以，刘易现在，就只能从新汉朝洛阳调来更多的生活物资，先让这些百姓可以生存下去再说。

这仅是安众县城的情况，还有郏下县呢？别的县郡呢？

实际上，在新汉朝特别关注民生的政策之下，面对受灾地区的百姓，官府也绝对不会不管的，朝廷工部，自从成立到了现在，都不知道为地方发动群众。开掘了多少水利灌溉农田。那些暂时还没能够妥善治理的区域，受灾的百姓。也一样会获得朝廷救济，以及灾年的免租免息。

可以说，就算是个别地区受灾严重，百姓颗粒无收，也不用太过担心他们的生存问题。

在这样的情况之下，还出现那些蔡河的活动，那绝对就是一些家伙心怀不轨，在扰乱新汉朝受灾地区的百姓的正常生活秩序。这样的教派，百死不足。

扯远了，提起这个，而是刘易这些年，对于新汉朝的民政事宜，大多都是自己定下一个大方向，然后具体的，都是由新汉朝的官员去实行，及完善社会的各方面的制度。

这些，说起来容易，但是要做起来，还真的相当困难的。治理一个国家，数千万的百姓，会有方方面面的问题。许多事，百废待兴的时候，百姓都是将就着过，但是，当生活安定富足的时候，就会出现许多新的问题。如何妥善安置，慢慢完善一个良好的社会制度，这将是一个任重道远的问题。

张宁虽然是女流，但是曾作为太平道圣女，随其父习得一定的道术。?

而道术，所牵涉到的东西却很多，其中肯定就会有易经之类的学术，而易经当中，包含了相面、风水等学术。

她说很精通这些方面的学术或者说不这去，但起码会略懂一、二，许多时候，她都会为刘易在意一下身边的人是否值得刘易信任。

不要说身边的文臣武将了，就算是刘易身边的女人，她都会留意，有些，如果术算上所说的与刘易命格不合的女人。张宁都会适当的留意着，或者，会弄出一些物件。比如，弄一些护身符给刘易戴着，又或者到一些道庙里去为刘易祈福什么的。

这些东西，说起来，或者许多人都不会相信，刘易自己，本心亦是不会太过相信的，只是，碍于刘易自己的存在就是一个难以解释的事，所以，姑且抱着一种半信半疑的心态，不去过多干涉张宁的这些行为。

好比刘易现在，就在这安众县，就目前来说，要处理好百姓的民生问题都不是太容易的事。

安众县，县城就有十来二十万的百姓，如果加上附近的城镇村庄，人口就会更多。

而因为刘表修建了这一道荆州防线，对附近的百姓的伤害比较大，百姓变动也比较频繁，使得荆州防线附近的荆州百姓，其生活不安定，生活水平直线下降，已经到了一个赤贫的地步。尤其是，附近赤地千里，许多百姓因为被征去修建荆州防线，使得他们荒废了作业，田地里长满了杂草，眼看是青黄不接的季节了，估计新汉朝要治理好这些地方的百姓，还真的要大出血。

尤其是，新汉朝派来的官员，将一些问题递交了上来，暂时恐怕是连户籍人口登记的工作，可能都难以做下去。因为，这些地区的百姓，被政调去修建防线城墙，死了不少人，都被打乱了，百姓家里，仅只有一些老弱妇孺，他们家的青壮男人，还没有返家，生死不明，这如何做户籍登记呢？

没有几个月的时间，恐怕是休想做得好这一项工作，而不能做好这个户籍人口的登记工作，那么别的工作，也就很难展开的。

不要说刘易相不相信了，让张宁如此，似乎的确可以让张宁安心一点。

实际上，刘易身边的女人，还真的有不少是比较迷信的，比如张夫人，甚至皇后何婉，她们每逢初一十五，都要拜神，遇庙拜庙。

这些，或者也是华夏的一个传统吧，刘易并没有过多去干涉她们的这些行为。

当然，如果新汉朝民间，出现了借宗教为名啸聚信徒行不轨之事的人，刘易是坚决给予打击的。如太平道、汉中张鲁的五斗米教什么的。带有政治性质的宗教，刘易是坚决不会让这些教派有生存的空间的。

前些年，在并州。因为干旱，冒出了一个什么的水龙道教，他们搞起了什么的蔡天、蔡雨的行动，蔡河什么的，一度还发展到要用活人来蔡河神。这样的教派，刘易亲自下令，将那些头脑抓捕起来。当众处死。同时，派人给那些信徒宣传一些正面的道教教义，让那些受骗的百姓明白。天气干旱，只是一种自然现象，并非是什么的河神、天神在惩罚人间。让那些受骗的信徒明白，碰到了干旱的时节。祈求上天降雨是愚味不可取的。关键是在于，如何用自己的双手去解决一些实在存在的困难。