第一千一百六十六章 《朋党论》！

‘及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。’

到了他们见到好处而争先恐后，或者好处已经抢光了，交往也少了，则反而互相残害，即使是兄弟亲戚也不能相保。

而君子所坚守的是道义，所力行的是忠信，所珍惜的是名节

凭借道义、忠信和名节来修炼自身，那么君子就有了共同的道德规范，相助而得益，凭借这些为国效力，那么君子就同心协力，始终如一”

白人教授，详细地解释了《朋党论》中各种朝代的例子，听着电视前的观众都津津有味，最后说道：

“郭师兄，快看新欧国家频道的准点新闻。”

郭维有些不解，心里嘀咕，看新欧的新闻做什么?

拿遥控器转到新欧国家频道一看，就看其新闻节目中，请到了一位剑桥大学的专家。

“请问，博伦教授，您怎么看苏怀老师的这篇《朋党论》，我相信电视前很多观众都没有听懂。”

那位白人教授神色端正，解释道：

“文章最后一段中，说‘周武之士，举其国之臣三千人共为一朋，古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也’

说的是华夏时期周武王，有全国所有的三千人臣民，全部结成一个大朋党，这样朋友虽多而不满足，也就是再多也不嫌多

就像是现在的苏怀老师的苏门，虽然作为一个学术门派人数众多，但是只要做对世界人民有利的事，就算人数再多也不嫌多啊

我们要谨防的是，像是某些小人的党派，一旦执政，就会结党营私，会对人民非常是不利”

郭维和冷哲看到新欧国家频道的报道，心里都不由大感惊讶，这是什么情况，怎么新欧国家频道反而支持老师了？

“这篇奏章并没有记录在《明孝陵》出土的历史文献当中，但是文意非常浅显。

作者以设问的方式提出问题：‘然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉？’

意思是问：“我以为小人只有党羽，没有朋友，只有君子才有朋，那原因是什么呢？”

‘小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。’这是说小人所喜好的是禄利，

‘当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也’。是结为朋党，互相援引。这句说，当他们利害相同时，暂且互相勾结援引而成朋党，那是假的。