第 103 章(第2/5 页)
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冯保在他耳边说道：“唐顺之是王畿的学生。”
朱翊钧点点头，明白了，又是一位心学传人。
另一边，张元忭说起了一件往事：“嘉靖六年，阳明公即将赴广西征讨叛乱。龙溪先生与绪山先生就对此有过争论。”
朱翊钧又回头去看冯保，冯保知道他要问什么，不等他开口，就说道：“绪山先生就是钱德洪，也是阳明公的弟子，与龙溪先生齐名。”
这边在讲心学，吸引了旁边桌的注意，不一会儿，就有好几个人围了过来。
“龙溪先生质疑了阳明公的四句教，认为一切皆由心之体而来，那么，既然心是无善无恶之心，意、知、物也应该是无善无恶。”
“但绪山先生认为天命之性源于《中庸》：‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。’心体就是良知，本无善恶，但人有了私欲，意就有了善恶，就需要格物致知，让心体回到无善无恶的状态。”
“二人就此争论
起来，谁也说服不了谁，便向阳明公请教。”
有人问道：“阳明公如何说？”
朱翊钧回头，这才发现，周围已经聚集了好多人。
“阳明公说道：我即将远行，正要与你二人讲破此意，二君之见，正好相互为用，不可各执一边。”
“人分两种，一种是利根之人，心体本就通透，一点就明，一悟本体即是功夫。龙溪先生的领悟适合教化利根之人。对于心体被私欲蒙逼的普通人，就应该像绪山先生所说，在意念上为善、去恶，功夫熟后，渣滓去得尽时，本体亦明尽了。”
“针对不同的人，用不同的方法，上下皆可引入于道。”
“而后，阳明公又补充道：四句教没有问题，传授他人时，不可随意更改。”
“但世间芸芸众生，利根之人毕竟是凤毛麟角，就算是颜子，明道这样的圣贤，亦不敢当。若不教人实实在在的为善，去恶，只去虚空参悟本体，不过是个空想，这不是小事，不可不早说破！”
“这，便是‘天泉证道’。”
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