第一百三十七章 前因后果

但寻常人间帝王远远做不到这一点，所以冯华反其道而行之，让已有修为法力、且兼备此等宏量愿心的修行人来成为人间帝王。

世间修行人本就千差万别，有淡泊者、有随和者、有激昂者、有郁愤者，但是要让修行人心怀苍生福祉、天下气机运数者，敢亲涉凶险为众生除凶恶、斩邪魔者，寥寥无几。

冯华早年间游历九州各地，为的就是要寻觅具备这众多品质的修行人，最后发现九州十二宗门内确实有数人堪当此任，其中最好一个人选就是当今太华掌门羽衣轻。

其时冯华的理想愿心还非常粗浅模糊，他的说法非常简单，就是希望羽衣轻能够担当起苍生福祉运数的职责，然而羽衣轻的回答也十分玄妙：

“道法天地自然而育化万物，但修行人独私一身而长存，本已是世间不德。我等修行有如此成就，非我之能，而是众生本有机缘至此，如斯窃夺众生福运者，何德何能担当圣天子？”

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修行人能否当皇帝？或者说人世间的帝王能否修炼至长生不死、法力通天？其实世间从未有任何人定下规矩，从未有允许或禁止的说法。

传闻上古三皇五帝，几乎每一个都是有修为在身，甚至成功飞升，人间帝王功业、道法超脱修行，无一不是极致，可见此二者本无矛盾可言。

但同样的，人间帝王即便权势无边，就一定能修行有成么？从古至今无数生灵，真正长生超脱者几许？

冯华紧追不舍问道：“可是就晚辈所知，太华门历来有弟子出山斩妖除魔、施药救济，这般德行若能以天子社稷托付而行，岂不扬善于苍生？”

羽衣轻浅笑答道：“邪魔之所以为邪魔，实因其行祸乱苍生，邪魔举动本已触犯尘俗法度，无非是世间官府衙署无执法锄奸之能，我太华门人代为处置而已。

反之，修行人道法通玄、驻世长生，其人就一定适合担当人皇帝主之位么？从古到今历朝历代，积善余庆之帝王又有几个？

修行难，为帝亦难，要不怎么说三皇五帝乃上古先圣，不仅修行人尊崇，人间帝王也欲效仿。

齐镐与冯华所求，实则是同一个目标、以两个不同方向落实。齐镐作为帝王，自然希望能长生不死、永远坐拥社稷神器；冯华作为修行人，则希望能重返三皇五帝先贤治世的时代。

只可惜任凭他们单独一人，此法都无法轻易完成，实则历朝历代动此念者、试图实施者不在少数，却依旧无一成功。

比起齐镐的渴求，冯华看得更加通透一些，他并不在乎一家一姓统御天下，他之所求乃是人间帝王能成为真正意义上的“天子”。不仅要有人世间巅峰无双的修为法力，还要具备先贤诸圣的美好品德、超卓眼界，在能够约束自我妄念奢欲无限膨胀的同时，又要为天下苍生不断谋求福祉。