第三百二十一章 护世之法

三皇五帝之所以被称为天子，在某种意义上可称得上是“天之子”。要达到此功业成就，除了要有地仙修为，见天地玄理若掌纹，而且还必须要容纳众生心念，不如此无法治世。

那众生之所愿如何传达到天子心中？这便是祭祀的由来，上古之时，万民按天时地利而劳作声息，凡事不离天地，所祭根本亦是天地。天子形神契合天地，无形之间自有天听，此所谓“天视自我民视，天听自我民听”，上古天子是真切确凿能够做到这一点的。

三皇五帝为方便治理天下，确立天子为国之主祭，所以后世即便人皇帝主不再是有地仙位业的高人，但仍旧延续了国之主祭的担负。(未完待续。)

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太华门已经拿出他们的应对策略了，作为自称为护世大业而奔走的**明府等门派，是否也该有所表态？

玉真子等人态度则比较暧昧，在他们看来，守护九州世界、应对血日魔潮，与如今九州战乱局势是相互关联的。

首先，四十九处龙升之穴有不少位于战火硝烟密集之地，如果任由战事反复不断，那么对于安置镇龙锁脉禁制有百害而无一利。

其次，玉真子等人对于太华门的策略并不抱持信任态度，天衍玉锁镇守九州世界能否真正应对血日魔潮尚未可知，万一不成岂不是白白消耗大量的人力物力？

“玉真子道友。”寒空脸色清冷：“贵派同道口口声声指责九州禁制无用，那你们又打算如何防范血日魔潮？”

玉真子笑道：“我就问你们一件事，当年三皇五帝那等圣人是如何应对血日魔潮的？”

寒空直言道：“遇邪诛邪、遇魔除魔，先断异界邪魔来路，驱逐而出封堵门户，可诛杀灭却者不留于世，死而不亡者裂解封禁，前人先圣可为，我等后世修行之辈亦可做到。”

玉真子眉宇轻动：“看来寒空掌门也承认我等后世可以效法前人先圣，那我可以告诉你，我派府尊所为正是有此大愿”

根据玉真子的描述，龙霄佩在过去数百年间的游历中探幽寻秘，考据出三皇五帝当年一门修炼秘法，此法乃是引敛世人崇正心念为用，成就上古帝王的根本。

上古之时，“皇”、“帝”二字并非单纯指代统治天下臣民的君主，而是具备灵应神性的崇高存在。一方面需要有观世洞明的眼界，另一方面要有圣人垂范天下的道德威仪。