第二十七章 解围之神

“身为凡人的剧作者，却借用神的‘无所不能’来化不可能为可能，斩断了牢固难解的戈耳迪之结，听起来倒是有种特别的意味。”我说。

“希腊悲剧中的解围之神，实质上是一种作弊一般的、自圆其说的方式。”渡边如是评价道。

“在欧里庇得斯的严剧之中，便经常出现这种解围之神，对他的评价如何由此可知。”

“不错，正是解围之神。”

渡边开始高谈阔论。

“欧里庇得斯的戏剧特征，是把各种事物乱七八糟地搅乱，最后造成动弹不得的局面。”

“不同的人物出场，各人对不同的事情有不同的理由解释，又照自己的方式追求正义和幸福，结果造成所有人进退维谷的情形，你明白吗？”

“这倒也是。”我认同地点头，而后说道：“用大家的正义来达成所有人的幸福，从原理上看就不可能．因而引发万象混沌。”

“田村，你知道欧里庇得斯吗？”

“欧里庇得斯？”我微微皱眉，“这个名字……听起来像是古希腊人。”

“不错，他不仅是古希腊人，而且还和艾斯鸠洛斯、索福克斯勒并称为‘希腊悲剧三巨匠’。”

“传说他最后在马克德尼西被狗咬死，不过也有不同版本的说法，这就是欧里庇得斯。”

“可我们现在上的是《美学史》，怎么突然谈起欧里庇得斯？”

“那你知道要怎么解决吗？”随后，渡边又问。

我默默摇头。

“说起来又太简单……”他用带着些许鄙夷的口吻解释，“最后神出来了，然后整顿交通——你走那边，你来这边，你和他一起走，你站在那里暂时别动。”

“神作为调停者出现……然后一切迎刃而解。”

“这就是解围之神。”

友人沉静地笑着，没有回答我的疑问。

见状，我沉吟片刻，而后询问：“喜欢欧里庇得斯？”

渡边轻轻摇头，“比起欧里庇得斯，其实我倒是更喜欢索福克斯勒，当然这是个人喜好问题，不能一概而论。”

“之所以谈起欧里庇得斯，是因为方才教授对于希腊美学的讲解使我想起了所谓的‘解围之神’。”

“解围之神？”我有些迷惑地问。