第四十八章 ：乡试

八月十五日为第三场，试策五道。考的是对历史的掌握与应用于时务的能力。

题目是策5道。第一问易系尊卑书、明良、群臣相遇，盖千载一时也……，第二问古之天者多矣，其最才者有三……,第三问经术治道相为表里……,第四问河之为患久矣……,第五问疢之来圣世不免……

苏默真正参加了科举后，一直对后世大举批判科举感到不解。对于那些一个劲嚷嚷着要废除科举的人更是感觉到莫名其妙，糊涂不堪。

科举之重要意义，可以说是划时代也不为过。隋唐出科举，于是门阀渐消。宋之科举，名臣璀璨如星河。明之科举，亦是天下英才由此可以登帝京。而今华朝，也正是有了科举才能让书院兴盛，让天下草根贫寒之士有了出人头地的道路，有了对抗世族将门的道路。若是没有科举，只怕一个八大世家组二府的世袭惯例就要出来了。

故而，科举这条对于草根百姓、底层阶级而言是最重要，也几乎是唯一的上升通道。废除科举，也就意味着社会的阶层最大的流动源头将被斩断，社会的公平正义将因此遭受最严重的伤害。

八股文源于宋元的经义，文章就四书五经取题。开始先揭示题旨，为“破题”。接着承上文而加以阐发，叫“承题”。然后开始议论，称“起讲”。再后为“入手”，为起讲后的入手之处。以下再分“起股”“中股”“后股”和“束股”四个段落，而每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故称八股文。其所论内容，都要根据宋代朱熹《四书集注》等书“代圣人立说”。

要说这种文体禁锢思想，苏默倒不觉得如何。真正禁锢思想的，是现行科举取士权力背后，其服务于皇权士大夫的统治学派。

收回思绪，苏默还是不得不开始写八股文。

破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股（大结）……

八个八股文的部分一一写就，七篇八股文终于在苏默的手中写完。

即便是科举有千般不是，但无法否认的是其对真正有才干，肯努力的人而言，是一条不可或缺的上升之路。

至于科举舞弊，科举禁锢思想，科举造就吃人一样的士大夫阶层都绝非是可以废除科举的原因。

科举舞弊，是监察制度的缺失。科举禁锢思想，是源自皇权时代下，士绅地主阶层的根本利益因此早就。士大夫阶层的存在，则是和资产阶级无产阶级一样不同社会性质中的统治阶级。

抹了抹汗，三天时间就这么悄然过去。

其后，八月十二日第二场，试论一道，三百字以上；判语五条；诏、诰、表内科一道（即在诏、诰、表这三种文体中选择一种）。第二场考试的内容是务应用文，考的是苏默的政务水平与公文写作能力。

论一题是《圣王所以致治》。诏、诰、表内科道：《拟汉赐天下今年田租之半诏文帝二年》、《拟唐加房玄龄太子少师诰贞观十三年》、《拟辅臣奉诏恭撰肃箴成进呈表》。判断5条：《官员赴任过任限》、《起解金银足色》、《私役夫抬轿》、《子孙违犯教令》、《修理桥梁道路》

对于这场，苏默是毫无疑问的强项。事实上，也是几乎所有书院子弟的强项。

因为去年的历练任务，所有人都会亲身处理公务。这些应用文，实际上早就烂熟于心。对于苏默而言，这些东西更是小意思，提笔书写，一气呵成。