第六百九十六章 地宫的来源

卢华生作为杨筠松的弟子，风水之术深得其精髓！

他在这里修建了这个庞大地下镇阵，主要受到了杨筠松地委派，是替大唐延绵江山。

当时已经是唐代后期，经过了安史之乱以后，大唐的实力大减，军阀地割据，导致中央集权日益衰弱。

所以当时的统治阶层委派杨筠松寻找风水极佳之地，建立风水 镇阵，凝聚四方元气，集聚国运，为大唐延寿。

杨筠松当时年岁已高，没法子完成这样地大阵仗了。

他乘唐末之乱，带着徒弟把宫中风水文献偷偷带出，四处传播。

他传播风水之术的重点在江，西，正是因为他，使得江、西成为风水术的根据地。

杨本人也因而成为一代地理大师。

史载，自唐宋以来，江南一带的风水家们，主要有江、西和福、建两大派别。

江、西派奉唐朝的杨公（杨筠松）为师祖爷，其学说以山峦形势为主，又称形势派。

就特意派自己的徒弟卢华生携带九州鼎的神州鼎来南方，寻找合适的龙脉，建立镇压大阵，为大唐凝聚国运。

只是不知道为什么卢华生居然将镇阵选择在都梁市这个小地方。

而且，他还在这里坐化变成了干尸了！

一代风水大师居然无声无息的死在这里，让人叹惋！

这让张浩然十分高兴，总算是知道这里的来历了。

福建派到宋朝始大行于天下，其学说以宗庙理气为主，又称宗庙派。

对此，清代《四库全书总目》指出:“后世之宗为其术者分为二宗。一日宗庙之法，始于闽中，阴山阴向，不相乖错，纯取八卦五星，以定生克之理，其学浙中传之，而用之者甚鲜。

一曰江、西之法，肇于赣人杨杨筠，曾文迪及赖大有、谢子逸，卢华生之辈、尤精其学，其为说主于形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙、穴、沙水之相配，而其他拘泥在所不论，今大江以南无不遵之者”。

还有些论著说，风水术各宗派，在江、西一派的兴起下，都渐渐地销声匿迹了，可见江、西风水派当时盛行一时。

从这里也说明，杨筠松这个人的本领是很厉害的。