第二百三十五章 体制

苏成微微一笑，“走一走，看一看，说不定就有所得。”

神道成功了吗？

应该说是成功了，要不然也不会有连绵至今的战事。

这也预示了苏成的道路。

即使成神，成为道君，即使达成一直追寻的目标，战争也是不可避免的，战事将一直相伴，直至他完成最终的超脱。

超维！

苏成将自己定义为道君，神道定义的是至高的天庭，苏成是一神论，神道却是多神或者说体制论。

两种要实现的根本目标应该是一样的，只是方式和方法有着巨大的区别。

对信徒而言，一神论无疑是简单的、直接的、明确的，从先天上就有强大的生命力和凝聚力，这生命力和凝聚力又对信仰的纯洁和深入有着最关键的作用。但弊端也是明显的，吃独食的人自然是危险的，也是困难的，特别是面对庞大而占据了绝对武力优势的修士阶层而言。

多神或者体制论，信仰就是驳杂的，信徒的选择太多，反而不如一神论始终如一，简单明确。

体制内的神灵各有立场和喜好，彼此之间，往往还有相互矛盾之处，这就提高了对信徒的要求，也就相对的提高了门槛，就不容易诞生纯粹和虔诚的信仰。

超维了的道君才是真正的道君，就像‘灵魂契约’的那位大能一样。

……

这样的一席话，对苏成的触动是巨大的，从根本上拔高了他的眼界，从更宏观的角度上，来看待自己的事业。

“走吧，跟我走一趟。”

“阁下这是？”

当然，神道不叫信仰，而是有香火。

但香火不过是个形式，两者的内核其实是一样的。

多神论对信仰不利也是相对而言，充沛的人手，完全可以对信众实施‘精耕细作’，比如一方土地，一地城隍等等。

充沛的人手对阵庞大而占据绝对优势的修士阶层，就不会显得势单力薄，当初创出这套体系的人，一定具有大智慧，要不然也不会存续至今，将战争一直进行到此时。

天庭和道君，都试图将修士纳入自己的定义和解释，这是因为，修士无法消灭，无法忽视，只能容纳。