第一千五百四十八章 天外神铁

因为灵材可以算是异物渡劫，所以，灵材面临的雷劫不是最常见的三重雷劫，而是六重雷劫，甚至还有九重雷劫，无量雷劫等等，这些等同于是必杀雷劫的雷劫。

不过，不要看灵材所度的雷劫威力极强，看起来是九死一生，但是，一旦这些灵材真的度过了雷劫之后，这些灵材的实力就会极强，越级挑战不再是什么难题。

这也算是有所失，必有所得吧！

中国人有一句格言，叫做“有所得必有所失”。许多人都懂得用这句话来警告或安慰自己和他人。当鱼与熊掌不可兼得，取其一必舍其一，此所谓有一得必有一失。

这是很正常的情况，不必因为有所失而辗转难眠，甚至痛苦一生，不必为追求十全十美、万事如意而去费尽心机、疲于奔命，说不定欲速则不达，你追求越多，越完美，你失望也越大，甚至下场也越惨。

倒不是这些有着强大背景的修真者身后的那些强者出不起更加好的炼器炉，而是筑基期的修真者身上的法力有限，他们最多也就能够驱使动极品品质的炼器炉，像是法宝属性的炼器炉，筑基期的修真者根本驱使不动。

不过，这个限制在赵朝纲身上就不好使了，赵朝纲有着小世界天道宝宝的帮助，不要说驱使一个区区的法宝属性的炼器炉，就算是驱使一件仙器，赵朝纲也可以一定程度的办到。

既然赵朝纲可以驱使法宝属性的炼器炉，那对于这个炼器炉的品质，赵朝纲也是极尽速度要求很高，所以，在小世界天道宝宝的帮助之下，赵朝纲炼制出了这个九龙鼎，一件极品的炼器法宝。

这件法宝可是可以容乃的的下三味真火的，因此，它的珍贵程度是可想而知了，九龙鼎不要说在修真界里面，就算是在仙界里面，也是极其珍贵的一样法宝，能够容乃的了三味真火的东西，都不会是什么简单的东西。

九龙鼎的鼎身材料，赵朝纲用的是天外神铁，弄清楚了，这个天外神铁可不是什么陨石，陨石看起来很是不寻常，可是在赵朝纲或者说是在修真者的眼里面，陨石就是一般的石头，最多是一些灵材，所以，对于陨石，修真者看得很淡。

珍惜自己所得到的东西，能够得到多少就得到多少，只要得大于失，人生就是可以满足的了。我想“有所得必有所失”的含义大致就是这样了。

不过，同样的，有所失必有所得！人们会说，这两句话除了词序的颠倒外，看不出有什么意义的区别。鱼与熊掌不可兼得，舍其一必取其一，有一失必有一得，这与“有所得必有所失”所说的有什么两样呢？

答案很明确，这两句话还是有着本质上的区别的。

第一，有所得必有所失是先追求所得，后计算损失，看是否得大于失；而有所失必有所得，则是先估计损失再图其所得，所谓“置之死地而后生”，先难后易，先苦后甜，失之者视之泰然，得之者喜出望外，边际损失小于他人，而边际效益大于他人，自然，得失相抵后的效益也出乎意料地大于他人。�

第二，有所得必有所失是被动地承受损失，只要有一点机会，就会去弥补这种损失，否则心里总是若有所失，总有所缺憾和不平衡；而有所失必有所得则基于一种深刻的、清醒的价值观，事先自觉地主动地舍弃某些价值和利益，而集中力量去追求某些别人不以为然而自己深信不疑的价值和意义，这样，当看到别人比自己更风光、更富有、更有权势时，心中风平浪静、波澜不惊。

天外神铁看名字就知道，这是从天外来的，不过，需要解释清楚的是，这个天外可不是什么外太空的代名词，这个天外指的是真正的天外世界。

天外世界在哪里，没有一个修真者能够给出答案，只知道确实是有着这样的一个天外世界，因为，在修真界里面，时不时的会出现一些天外的东西，每一样出现的天外东西都能够在修真界里面引起异常腥风血雨，所以，修真者虽然不知道天外世界在哪里，但是，对于天外世界的存在，修真者从来没有什么疑问。

其实天外世界是一个像是域外天魔生存的域外世界那样的一个和修真界完全隔离开的一个世界，在这个世界里面，到处都是极其珍贵的灵材。

天外世界里面到处都是极品的灵材，因此，理所当然的，天外世界的一些灵材会诞生灵智，而灵材既然诞生了灵智，那它就会遵循着本能开始修炼。

也许灵材产生的灵智修炼很难，但是，灵才是没有寿命限制的，所以，随着时间的流逝，这些灵材迟早会修炼到很强大的境界，而一旦灵材的实力足够强大了，那雷劫自然而然的降临到这些强大的灵材头上。