第十四章 妖孽建国，吾道孤矣

但岳不群可不会追随佛法，只想着从中取法，炼得己身之法。

对此，达摩也是欢迎的，无有任何的藏私。

他又念及达摩传与他的佛门之法，佛门之中身外化身有多种，化身，法身，应身，报身。

一一罗列下来，岳不群虽可梳理清楚，但也不好将之化为己用。

佛法自然精妙，佛法当然高深，毕竟有诸佛在前，佛祖为源，他也不敢说佛法半点不好。

岳不群听达摩有言，佛有六世身，横三世，竖三世，横贯过去未来与现在，彻通宇宙玄黄万事万理。

而佛的六世身流传在外，就各有灵性，各得智慧，并各受世人参拜。

世道之乱，全在于人心乱，若有人可坐镇人心，安定天下寰宇，世间如何能乱。

还在于修行一途。

岳不群已然沉心于己身之道。

昔年为练成化凡之境，他以身化凡，抹去一应修为，只余下一身孑然，白净如一张宣纸。

现如今，他欲要化身化道，又该如何？

譬如在山海界，这六世身便有了竖三世的燃灯佛，如来佛，弥勒佛；横三世的释迦牟尼如来佛，药师琉璃光佛，阿弥陀佛。

依达摩所说，这六位皆为佛之身。

且各有修持，亦在西天有尊位。

但他等皆为佛。

佛法深远，岳不群难以企及。

岳不群便想到两步，乃将自身元神炼成第二元神，将念头从第二元神中解散而出，落回空空躯壳中，后以躯壳承继大道，炼成道身一具。

最后将第二元神炼入道身，两身相合。

但岳不群推演至此，却又觉得自己之前的推演境界有了错处。

如若如此化身之后，化神又有何意？又有何益？

为此，岳不群就枯坐了三日。