第八百三十六章 贵霜国师

其实，这个古印度地区，被贵霜帝国统治期间，也就等于是华夏五胡乱华期间一般。烧光杀光抢光的事屡见不鲜。

大月氏表面上，尊崇佛教，但是实质上，并没有吸取到佛教的真正教义。大月氏想要的，只是一个统治这片地方的手段，而并要获得真正的文明，并非是想让这一个地方获得真正的发展，难以做得到让国民平等。那种种族之间的矛盾，大月氏根本就不知道要如何去解决，也不会去解决。

如此，就与佛教的教义北道而驰。何况，佛教怎么说都是原住民所兴起来的一个宗教。他们却没能为自己的门徒带来更好的生存与发展的机会，所以，他们还有可能与大月氏部族保持一种良好的合作关系么？

加上，贵霜帝国的王室，那种血腥腥的夺权作风，也让佛教敬而远之。平时，不是佛教不想参与政事，而是这里的水太深，他们不敢涉入。一般情况之下，每到贵霜帝国更换国君的时期，佛教都显得相当的低调，只有待到情况明郎之后，他们才会介入，保持他们在贵霜帝国应有的地位。

而对于汉军的进犯，以这个国师迦叶摩罗的智慧，他也还没有看得出汉军的进犯是祸是福，所以，他就想刻意的保持低调，静观其变。对于他们来说，大月氏人也好，汉人也好，都是一样的，都非他们印度原住民的力量。所以，只要他们原住民能够获得生存发展，那么就一切都好说。

迦叶摩罗淡淡的说道，他并没有睁开眼睛，但是似乎一切都在他的眼内一般，知道此刻，殿堂内的人都在看着他。

真正的超级高手，就如刘易那般，哪怕不用肉眼去看，都能够感应得到四周的情况。

不过，听这国师的语气，似乎对于这一次汉军来犯的事并不是太过热心。

佛门从一开始就奠定了他们的教义基础，就是出家修行。或者，古时候，他们的出家，并不戒色戒酒不戒肉，但是却肯定会讲究修心养性，凡事讲究一个因果。同时，他们的教义，也比较着重善恶，这个，应该也是佛教能够发展起来的一个主要原因。

他们现在的这些所谓佛法高深的得道高僧，无论面对任何事，都会保持着一种比较淡然的心境，不喜不悲。看问题，也不会只看表面，会直透事情的本质。

不过，毕克特却并没有因为国师的淡然而放弃他的计划。

他向国师施礼道：“国师，现在国难当头，还请国师出手，以阻汉军兵锋。国师佛法高深，又以我们贵霜帝国第一大教教主的身份，前往求见汉军主将，相信一定可以见到其人。另外，我们贵霜帝国曾经派出过不少佛教徒远涉大汉传教，汉人肯定知道我们贵霜帝国佛教的。所谓不看僧面看佛面，那汉军主将一定会相见的。若能通过说法，让汉军停止进犯我国的行为，那自然就是最好不过了，若是不能，那么就请国师出手，刺杀汉军主将，阻缓汉军的兵锋。我们只需要数天的时间，各路大军便能赶回到帝都。到时候，我国就算是与汉军堂堂一战，也足以战而胜之！”

“能否阻缓汉军兵锋，让我军布防，这事关重大，还请国师辛苦一趟。”

对于贵霜帝国的众臣来说，像国师这样的高人，是天下无敌的，他们从来都没有想象过汉人当中会有什么人能够与他们的国师一战。所以，毕克特觉得，只要国师出手，那么一切都没有问题。

他们立教授徒，真正的教义，的确是好的，导人向善，让世间减少诸多的纷争。

这里，也得要说，他们佛教与大月氏配合，的确渐渐的让他们的佛教发展壮大，已经成为这古印度地区的主要宗教，门徒万千。但是，随着时间的推移，在贵霜帝国，佛教与大月氏的蜜月期已经过去。

这个，主要是因为大月氏本族，难改他们本性野蛮的性质。贵霜帝国统一了印度之后，并没有从根本上改变整个古印度这种人吃人的基本社会状况。贵霜帝国的强大，是大月氏本族的强大，而原来的印度地区的一些原住民，却始终都处于大月氏部族的奴役当中，原住民甚至已经到了一个难以维持本族的生存及传承的状态当中。如果印度还继续由大月氏统治下去，古印度人最终怕只有被灭族的可能。

这里，说起来可能会有些禁忌，但是，现实却的确是存在着这样的一种情况，种族歧视！

古印度人，他们人长得瘦弱，肤色介于黄色与黑色之间。与那些处于欧罗巴地区，甚至是古华夏新疆一带地区的人种来说，相差太大。大月氏人，他们是白皮肤的，对于与他们不同肤色的人，还是从心底里感到厌恶。所以，他们入主印度之后，原住民的生活当真的不好过。